教會的禮儀年是以耶穌基督作為核心，我們就在當中活出信仰的生命和見証，分別以不同節日及時期 (如將臨期、常年期、復活 期等) 來慶祝祂一生的奧蹟，尤其是祂藉死而復活所帶來的救恩。同時，教會在年間也紀念一些聖人聖女，這正好表達和彰顯出基督 救贖的恩典。除聖人慶節外，按教會傳統，禮儀年中某些月份是獻給聖人或以特別意向，舉行敬禮，例如聖若瑟月、聖心月。我們最 熟識的五月聖母月和十月玫瑰月，明顯是獻給聖母的，而即將到臨的十一月就是煉靈月，特別鼓勵教友為煉獄中的靈魂祈禱。
事實上，我們參與每個主日、各樣慶節和聖月敬禮，就是讓天主聖化自己的言行，讓聖神的恩寵浸透個人生活的不同處境，讓我 們偕同教會內聖人及眾弟兄姊妹，一同經驗基督的逾越奧蹟。我們作為成人慕道班的導師，不單在課堂上講解信仰，亦有責任帶領慕 道者在生活和祈禱中，日漸融入教會的信仰氛圍、禮儀年的靈修生活，以及基督的逾越經驗當中。故此，本文嘗試用表列的方式，概 括列出聖母月、玫瑰月及煉靈月的信仰、簡史、意義和活動建議，以提供資料給成人慕道班的導師，講解有關敬禮之時，也能幫助慕 道者投入教會的靈修與敬禮。
| 聖母月 | 玫瑰月 | 煉靈月 | |
| 信仰 |
宗徒信經有云：「我信聖子因聖神降孕，生於瑪利亞之童身」
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宗徒信經有云：「我信聖而公教會，諸聖相通功」
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| 簡史 | 自十三世紀末，教會就把五月獻給 母，目的是賦予當時有關的世俗慶 節，一個基督化的意義。直至十八世 紀，耶穌會會士則大力推動聖母月敬 禮，其後教宗碧岳十二世於「天主中 保」及近代保祿六世於「論五月」的 通喻中，也分別肯定這項熱心敬禮的 價值。 | 在十二世紀，聖母顯現給聖道明，她手持珠 串，囑咐他去推行玫瑰經的誦唸方式，為當 時陷入異端的人士祈禱。於一五七一年，西 方教友因著熱誠誦唸玫瑰經，得聖母幫助， 免受回教侵略，並於十月七日獲得全勝，後 來教會把當日定為玫瑰聖母節，聖母在花地 瑪顯現時也自稱為「玫瑰經之后」。這樣， 教會把十月定為「玫瑰月」，鼓勵教友多誦 唸玫瑰經。 | 教會早期已普遍有為亡者祈禱的習慣，直至四世 紀教難結束時，又興起了諸聖殉道者慶節。在十 月一日慶祝諸聖節，相信是由於當日正是第八世 紀羅馬伯多祿大殿內「諸聖堂」建堂的奉獻日 子。至於為亡者的慶日，則來自十世紀法國本篤 會士，慣在十一月一日晚課中為亡者誦經的傳統 所影響，後來教會於十一月二日定為追思亡者 日，並鼓勵教友於十一月份為煉靈祈禱 |
| 意義 |
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我們在世的信徒，藉著祈禱，奉獻和贖罪，一方 面能使亡者的靈魂在罪惡中得到完全淨化，脫離 煉獄未圓滿的狀態，進入永生；另一方面這善功 也有助個人皈依，得與諸聖共同邁向聖三的圓滿 生命中。 | |
參考資料：
- 趙一舟著，《我們的慶節》，台北：見証月刊社，1989。
- 趙一舟著，《家庭敬禮》，台北：見証月刊社，1994，205-206 頁
- 張春申著，《耶穌的母親》，台北：光啟出版社，1986，119-12