讀經一：宗5:27-32, 40-41
聖 詠：詠30:2, 4-6, 11-13
讀經二：默 5:11-14
福 音：若21: 1-19
伸延閱讀：
《天主教教理》 1118, 1332, 1396-7
《教會憲章》LG 11
《禮儀憲章》SC 48
《在新世界中傳福音》EN 47
教理主題：感恩（聖體）聖事與福傳
在三年的讀經集中，每年的復活期第三主日讀經中都會提及復活的基督和宗徒們一起進食，這給我們一個大好的機會讓再次反省今日的教理主題：聖餐──感恩（聖體）聖事的意義。在今天的福音中，講述了門徒們在海旁與復活的基督一起吃早飯，並以耶穌指示他們如何捕魚作為引子，預示基督派遣他們去傳揚福音，並以主基督與伯多祿的對話講述愛祂與傳揚福音（牧養羊群）的關係。
基督與門徒所吃的早飯，可以說是門徒們辛勞的成果，基督以他們捕獲的魚來準備這餐飯，一方面是謙卑服務的象徵，另一方面亦反映出福傳的最終成果是引領人去到主的餐桌前一起同餐共食。早飯後，福音以另一個方向去描述「餵養」，以耶穌基督向伯多祿的三次提問的回應去帶出耶穌對宗徒之長伯多祿的託付──去餵養的的羊。他被委託以天主的聖言和聖體去餵養天主的子民，以回應及表達對天主的愛。
在讀經一的宗徒大事錄及聖詠中都讓我們了解到傳揚福音所遇到的挑戰與侮辱，但他們仍能懷著喜樂的心去宣揚天國的福音，也無人能夠阻止他們去宣告上主的救恩，而在默示錄的選讀亦讓我們知道這些艱辛和侮辱終將過去，在世界的窮盡時，最終的讚頌、尊威、光榮和權能都要歸於那被宰殺的羔羊──基督。這羔羊也正是我們每次舉行感恩聖事時所領受的耶穌基督。
我們相信聖事是為教會而存在，而聖事亦構成教會，並在感恩（聖體）聖事中被塑造（參教理1118及1396），所以梵二大公會議中，與會主教們宣認：參與感恩聖祭是整個基督徒生活的泉源與高峰（參LG11），而在領受聖體餐桌的滋養時，我們不單向天主奉獻祂無瑕的祭品──基督，並透過祂將我們的生活也一同奉獻（參SC48）。
主的聖餐亦加強信徒去履行基督愛的使命，它促使我們去關心窮苦同有需要的弟兄姊妹聖師金口若望特別勉勵我們在領受了基督的聖餐後，要在生活中，在窮苦的弟兄姊妹中認出基督（參教理1397）。拉丁教會亦以彌撒（Missa）來稱呼感恩（聖體）聖事，意即派遣(missio)，因為在結束這禮儀時，信友被派遣在日常生活裡實踐天主的旨意，將基督的救恩實現於我們的生活中（參教理1332）。
真福保祿六世在《在新世界中傳福音》勸諭中亦提醒我們，基督徒要度一個真正信仰的聖事生活，而不單是被動地領受而已，傳揚福音完成聖言及聖事之間最內在的關係，或更好說，彼此永不間斷的共融合作」（參EN 47）。所以我們可以清楚知道，在領受基督體血的甘飴同時，這聖事也趨逼著我們跟隨祂的人去擔負傳揚福音的責任和使命，而這亦是對主復活的愛的見證和回應。
生活反思／實踐
- 在參與完主日感恩祭後，我有沒有意識到更需要去為窮苦和有需要的弟兄姊妹服務和分享？
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如果基督也向你發問：「你愛我嗎？」你會怎樣回答？你願意跟隨祂，協助祂去餵養祂的羊嗎？
教區教理中心及教理委員會提供
2016年4月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year C) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1997.