讀經一：則 2:2-5
聖 詠：詠 123
讀經二：格後 12:7-10
福 音：馬爾谷福音 6:1-6
伸延閱讀：
《天主教教理》64，66，218，436，719
教理主題：預言
今天的四篇讀經都先後提及先知的角色、他們的被召和遭遇。無論在舊約或新 約，先知說天主的預言都具有重大意義。現在就讓我們先明白在舊約中先知的角色和 功能，這與耶穌基督有甚麼關係，以及在今天先知的角色可如何發揮。
先知（prophet）這詞來自希臘文(prophetes)，意即天主的代言人，是被天主所召 選向祂的人民傳遞訊息。舊約的先知任務需要完成三項工作：首先是天主透過先知們 培養自己的子民去渴望救恩，期待那賦予眾人及刻在人內心的新而永久的盟約。其次 是先知們宣布天主子民的徹底救贖，一切不忠行為將被洗淨，而且這救恩將包括所有 國家、所有人民。（參閱教理 64）最後，就是透過先知們的言行、生活顯示出天主對 其子民的愛；衪如何一直遵守自己的盟約，讓以色列人明白天主從未終止拯救衪所愛 的子民，也未終止寬恕他們的不忠和罪惡。（參閱教理 218）總括來說，先知作為至 高者的使者，他所傳達的不是責斥的指控就是鼓勵天主子民的話。斥責的就是人民對 天主的不忠、虛偽的敬拜、放縱的人的本性和對貧窮人的剝削；而振奮人心的鼓舞說 話，就是為人民指出希望，勸勉積極面對未來，遵守天主的法律，並宣告新天新地的 來臨將在默西亞身上實現。
第一篇讀經的厄則克耳先知被天主召喚，派遣他到以色列子民中宣講天主的話。 他雖然會因為說出對他們的指控而被拒絕、凌辱，但天主仍要派遣他這位先知到 他們當中說話，因為厄則克耳所說的並不是他自己的說話，而是要說具威能的天主的 話。聖詠 123 篇可以說是厄則克耳先知在痛苦、被拒絕和飽受欺凌中向天主祈求的反 照。「看，僕人的眼目，怎樣仰望主人的手，」（詠 123:2） 是表達出先知在履行其 職務時，祈禱的重要態度和質素。在第二篇讀經，聖保祿宗徒清楚說出他的被召作為 宗徒就如先知的被召和派遣。在履行其先知之職時，保祿雖遭受許多苦難和迫害，但他卻在當中體味及領會到：天主的德能在他軟弱中纔全顯出來，因為天主說：「有我 的恩寵為你夠了。」（格後 12:9）
今天馬爾谷福音的故事述說了耶穌被他自己家鄉的人所拒絕的故事。像過往的先 知一樣，耶穌都沒有例外，是不被最近、認識他的人（本鄉、本族和本家）所接納。 （谷 6:4）其實，聖史所強調的是耶穌所教導的話令他們反感而引致不接受耶穌，這 些話本身就是天主親自在耶穌身上所說的話，是天主直接向世人傳達的話，耶穌本身 就是天主的聖言，是所有先知們所預言和指向的，在衪身上實現的那位默西亞！
的確，在舊約中先知們所預言的都是指向這位耶穌基督以色列人所盼望的默 西亞！在洗者若翰的作証中，他清楚指出：耶穌就是天主子，「看，天主的羔羊！」 （若 1:36，參閱教理 719）耶穌是「基督」「受傅者」，藉著聖神的傅油，「以其 司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。」（教理 436）因此， 在耶穌基督身上，天主的許諾和啟示已完全實現和顯示出來，在衪之後再無需有甚麼 新的公開啟示了，（參閱教理 66）因為我們已從耶穌的一生、祂的使命和逾越奧蹟中 獲取了這份救恩的禮物。然而，現今在聖神的帶領和恩賜下，有些人仍具有先知之恩， 像先知一樣，在不同時代不時提醒和鞭策教會為真理作證，激發我們所有基督徒要活 出在領洗時所賦予的先知職，就是在現世生活中說天主救恩的話，為人類，特別是生 活在貧窮受苦的人，帶來真正的喜樂、平安；並為真理作見證，促進正義與和平，使 天國臨現於世，把一切歸光榮於天主 。
生活反思／實踐
- 在本週，你聽到天主的聖言如何召叫你 去代祂說話和做什麼？你願意實踐先 知之職嗎？
- 你曾否經驗過為真理作証而遭受反對、辱罵或被取笑？有甚麼感受？你會如 何向主祈禱？
教區教理中心及教理委員會提供
2015 年 7 月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year B) by Bob Duggan, Carol Gura, et al., Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1999.