讀經一：申30：10-14
聖 詠：69:14,17, 30-31,33-4,36,37
讀經二：哥1：15 – 20
福 音：路10：25-37
伸延閱讀：
《天主教教理》2053，2054，2055，2447
《教友傳教法令》(AA) 8
《慈悲特殊禧年詔書》15
教理主題：愛近人
今天申命紀的讀經內容，作者再次向以色列人保證天主並沒有捨棄他們，必帶領他們到達福地，堅守祂的盟約。然而，以色列人須聆聽天主的說話，全心全靈的遵行天主的誡命。其實天主的話離他們不遠，就在他們的口裏、心裏，使他們遵行，這由心而發的行為是基於對天主的愛。因此，遵守天主的法律絕非只是外在的行為，卻是由內裏的愛所推動的。
在福音中，耶穌再次重申這盟約的態度和精神繫於兩條愛的大誡命。愛天主和愛你的近人如同自己，是天主所渴望的，也是耶穌所教導的核心。耶穌藉着慈善的撒瑪黎雅人的故事，把「愛近人」的理解帶進新的領域，超越舊有的範疇，就是不是只愛你喜歡的、認識的，而該超越愛所有人，包括陌生的、異地的，甚至是令人厭惡的。
耶穌曾多次向群眾說：祂來不是廢除法律或先知；而是為成全。」(瑪5:17)在祂的教導中提及十誡，但祂卻強調聖神的德能在十誡的文字中運作。耶穌所宣講的義德，超過經師和法利塞人，也超過外邦人的義德。祂發揚了十誡的全部要求。(參閱教理2054)
當有人問耶穌法律中那條誡命是最大時，祂回答說：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主，這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪22:37-40)。故此，我們「解釋十誡，必須在愛的誡命光照下。這是一條二而一的愛的誡命，而愛就是法律的滿全。」(教理2055)除此之外，耶穌更指出跟隨祂是包括遵守誡命，因為法律並沒有被廢除，而是邀請人們在他們的師傅身上，即祂的傳教生活、以及苦難和聖死中，發現祂就是法律的圓滿實現。(參教理2053)
在天主教的傳統中，常鼓勵勸勉教友行善工(哀矜)，透過這些愛德的行為去幫助我們的近人。「哀矜神工(慈善事業)是愛德行為，我們藉以幫助我們的近人，在其肉身與精神的需要上。教導、勸告、安慰和鼓勵是精神的慈悲，一如寬恕和忍耐。身體的慈悲工作，特別在於給飢者以食、無屋者以住、裸者以衣、探望病人與坐牢者、埋葬死者。在這些行為中，施捨給窮人，是兄弟友愛的一種主要的見証。也是悅樂天主的正義之實踐…。」(教理2447)
梵二大公會議的《教友傳教法令》清楚指出：愛德慈善的工作於現今世界更為迫切及普遍。「在今天，愛德行為能夠，也應當包括任何人及一切的需要。無論在什麼地方有人缺少飲食、衣服、房屋、醫藥、工作、教育，或者缺少為度一個真正人的生活必需的方法，為災難或為疾病所苦，受流徙或監禁的痛苦，基督的愛德便應去那裡尋獲他們，加意安慰他們，援助他們。……教友因此應重視並盡力支持慈善事業和社會輔導工作，無論其為私人的，或是國家的，連國際性的也包括在內，在這事上和一切有善意的人合作，藉以有效地支援每一個遭受困苦的個人和民族。」(AA8)
現任教宗方濟各在《慈悲特殊禧年詔書》中說：「慈悲正是教會生活的基礎。」(10)勸勉基督子民思索慈悲的神形哀矜善工。「這是喚醒我們良知的方法，因為社會的良知面對貧窮已日益麻木。讓我們深入福音的核心；在這裡窮人尤其體驗到天主的慈悲。」(15)
基督將這愛近人的誡命歸為祂所特有，並且賦給了它新的意義，就是祂願意把自己和祂的弟兄們一樣看待，作為愛德的對象，他說：「凡你們對我這些最少兄弟中的一個所做的，就是對我做了」（瑪25:40）。祂取了人性，與全人類結了超性的連帶關係，使人類與祂成為一個家庭，並將愛德作為祂門徒的特徵，「如果你們之間彼此有愛情，世人因此可認出你們是我的門徒」（若：13:35）（參閱AA8）
生活反思／實踐
- 在今天的福音， 耶穌教導我們愛近人如同自己，對於這個愛的命令，我實在如何在生活中回應，是否知道這是天主所渴望的回應？
- 對於現今世界的災難、痛苦和饑餓，我可如何為有需要的弟兄姊妹行神形哀矜善工，展示天父的慈悲？
教區教理中心及教理委員會提供
2016年7月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year C) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1997.