讀經一：列上19:16, 19-21
聖 詠：詠16
讀經二：迦5:1, 13-18
福 音：路9:51-62
伸延閱讀：
《論教會在現代世界牧職憲章》17
《信仰自由宣言》10, 11
《天主教教理》1730, 1733, 1735, 1741, 1742
教理主題：基督徒的自由
今天的讀經讓我們認識到什麼是在天主內的自由。讀經一，列王紀上，上主吩咐厄里亞為厄里叟傅油，立他接替自己為先知。厄里叟有十二對牛，應該是頗富裕的家庭，他卻有那份自由，願意放棄一切，回應上主的召叫，跟隨厄里亞，開始生命中新的一頁，承擔上主托付給他的先知職務。答唱詠的答句：「上主，你是我的產業」，恰好表達出厄里叟及每一位全心歸向上主的人的心聲。
在福音裡，耶穌也指出跟隨祂的人必須拋棄一切。福音的背景是耶穌前往耶路撒冷，是祂準備犧牲的那段日子；按照路加，這是耶穌不斷向門徒講論「天國」底蘊的時期。路加福音9:57-60記述耶穌看似不近人情的說話，其目的是指出凡想跟隨耶穌的人，必須立刻犧牲一切世物，擺脫世俗的一切束縛，絕對不能有任何託詞，要義無反顧地跟隨祂，因為天主的國超越一切。
讀經二開宗明義說：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」（迦5:1）。這裡保祿指的是擺脫法律的自由，是割損的法律：「若你們還願意受割損，基督對你們就沒有什麼益處。……因為在基督內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼」（迦5:2,6），「因為全部法律總括在這句話內：『愛你的近人如你自己』」（迦5:14）。在迦拉達信徒團體中，仍然有「相咬相吞」的衝突（迦5:15），也有假託保祿所講福音的自由去過放蕩的生活的信徒（迦5:13），因此，保祿宗徒要嚴厲訓示他們基督徒應有的生活。
信友內心都也會經驗到一種拉力。這是由於信友領洗，蒙受了聖神，獲得了天主義子的自由，不但不該成為罪惡的奴隸，更該隨從聖神的引導行事。但事實上，信友領洗之後，自身還存留著自我滿足的慾望；幸而，聖神的推動卻強烈地反對自我滿足的衝動，以至在這兩種力量的吸引之下，人內心有一種持久的衝突。（迦5:16-17）
「隨從聖神的引導，就不在法律權下」（迦5:18）。關於這端道理，金口聖若望給我們清楚的解釋：「昔日，聖神既然沒有發顯，我們只有藉著法律克服私慾；然而，我們既已蒙受了聖神的恩寵，何必還需要法律呢？一個人若已有了更好的響導（聖神的恩寵），何必再去找別的啟蒙師呢？因為一個飽學之士再也不需要一個小學教員的指導。」可見，隨從聖神的引導生活，人能夠擺脫罪惡和法律的奴役，自由地全心跟隨天主。
天主造人，給人自由。「天主造了有理性的人，賦給他們位格的尊嚴，具有對自己行為的主動力和主控力。天主『賦給他自決的能力』（德15:14），目的是使人自動尋找造物主，並自由地依附祂，而抵達其圓滿幸福的境界」（教理1730）。「人越是為善，越是自由。除了為美善和正義服務，沒有真正的自由。選擇不服從及邪惡是濫用自由，使人淪為『罪惡的奴隸』」（教理1733）。至於「一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、暴力、恐懼、習慣、激情，和其他心理或社會因素而減輕或甚至除免」（教理1735）。
基督已經解救了我們，使我們獲得自由。「如果我們的自由，符合天主安置在人心中對真理和美善的感悟，基督的聖寵絕對不會與之競爭，……我們越順從恩寵的推動，我們內心的自由和我們在諸考驗中的堅定也越增長，面對外在世界的壓力和強迫就是考驗的例子。藉著恩寵的運作，聖神教育我們，走向屬靈的自由，為使我們在教會內和在世界上，作為祂工程的自由合作人」（教理1742）。
生活反省/實踐：
- 福音提到跟隨基督必須捨棄世物和世事。嘗試反省你在生活／生命中選擇跟隨基督時面對的挑戰，並回憶天主怎樣給你安慰和力量跟隨祂。
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- 基督徒努力在生活中以天主為中心。在這時候，讓我們靜下來，感謝天主的帶領，並祈求天主繼續賜給我們恩寵，使我們能夠喜樂地、自由地跟隨祂。
教區教理中心及教理委員會提供
2016年6月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year C) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1997.