| |
教理疑難解答二十九：
「認識新教宗取名本篤十六世及其牧徽的意義？」 |
|
|
問題： |
最近，慕道者都頗有興趣去認識一下新教宗的名號與牧徽。他們會問是否每一位新教宗都必須親自選取新名字與牧徽呢？教宗為何取名「本篤十六世」？其牧徽的意義又何在？
（問題來自一位堂區傳道員） |
| |
| 回答: |
| 教會對慕道者的教理講授內容編排原來是有明確訓示的。以下我們將會從幾個不同角度去探討上述的疑難。 |
| |
| I. 教宗的名號 |
| |
按照教宗選舉的習慣，當新教宗一表示願意接受任命開始，隨即需要向樞機團呈交自己的名號。在教會早期幾個世紀，新教宗通常會源用自己本有的名字。不過，也有部份新任教宗開始選取另具意義的名字，作為自己就任的名號。例如6世紀的若望二世，就是因為他的名字原本為一外教神祗之名"mercury"，而須更改姓名。新教宗取名的習慣，在十世紀漸漸普及。回顧過往世紀，最多教宗取名為「若望」(JOHN)，共二十三位。繼而取名「額我略」(GREGORY)及
「本篤」(BENEDICT)，就各有十六位教宗
(包括現任教宗)。至於取名為「良」(LEO)的就有十三位教宗。1978年只上任有三十三日的教宗，就更創新地以兩個名字併合為一，取名為「若望保祿一世」，以表示他要繼續落實先前兩位教宗──若望二十三世及保祿六世於梵二大公會議的信仰革新，而教宗若望保祿二世，作為他的繼任人，也本著同一精神取用了同一的名號。
至於拉辛格樞機當選教宗後，取名為「本篤十六世」，按各消息來源的報導，原因主要是他至敬愛的就是六世紀的隱修院院長聖本篤(480-547)。此外，他更希望仿效於第一次世界大戰期間「本篤十五世」力求和平與合一的精神。前者聖本篤院長是出身意大利努西貴族，因深感世界罪惡和物慾生活對人性的侵害，故決意隱居深山，堅守福音勸諭，並度嚴律的隱修生活，藉著閱讀聖書、恆常祈禱和體力勞動，不斷修德成聖。後來，他更編寫「本篤會規」，並被視為西方隱修傳統的鼻祖。 |
| |
 |
「本篤十五世」則在1914年獲選為教宗。他在位的首四年多時間，一直都在第一次世戰期間保持中立，並爭取出席多國的和平會議，又以通諭和文告，勸告世界停戰，鼓吹各國交換俘虜和釋放病俘。他更以行動，運用教廷國庫，為戰爭賬災，並積極參與慈善工作與探訪囚兵。另外，他對促進教會的合一也有兩大貢獻，一是他於1915年成立管理東方禮儀的機構，二是1917年完成前任教宗留下編纂《教會法典》的工作。 |
|
教宗本篤十五世 |
|
|
| |
|
|
| |
| II. 教宗的牧微 |
| |
近八個世紀，每位上任的教宗都會採用自己的牧徽。不過，每個牧徽的底面都有固定的設計：上面是三層冠，表示教宗為現世教會、煉淨中的教會、及享受榮福的聖者之首牧地位。下面有兩把鑰匙，表示耶穌將天國的鑰匙交給伯鐸及他的繼承人教宗。若望保祿二世的牧徽則加上十字架及代表聖母的M字符號的盾牌，意指教宗要以基督和聖母作盾，維護信仰，對抗罪惡；耶穌以十字架戰勝邪魔，而聖母則站在十字架下（若19：26-27），參與救贖工作。教宗如同其他波蘭人一樣，對聖母敬愛，以此牧徽，紀念他在當選教宗前，任總主教的格拉戈教區之黑聖母像；該朝聖地標誌著波蘭全國的精神中心。
新教宗本篤十六世在其牧徽中，則應用了慕尼黑教區中巴伐利亞傳統的元素，包括國王、大熊與海貝。新教宗在牧徽上加入這些元素，是為了表示他雖然身為普世教會的元首，但他的根仍是巴伐利亞，他曾是慕尼黑的總主教。他猶如大熊背上的座鞍一樣，身負教廷宗座的牧者重任。他更借用奧斯定所講的比喻，用海貝的象徵，表明天主如同深海的貝殼一樣，祂的救恩計劃，神妙莫測。
|
| |
