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教理疑難解答二十三：
「為亡者取得大赦的疑問
?」 |
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| 問題： |
「按照10月17日公教報，主教公署的公告所言，我們要為亡者取得大赦，須合乎四項條件。就這些條件，我想提出三個問題：1)
那是亡者要取得大赦，為什麼要我們去領受修和聖事呢？2) 怎樣可以知道教宗的意向，好能為亡者祈禱？3) 是否必須是亡者教友，才可獲得大赦？」
(問題來自一位堂區慕道班導師) |
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| 回答: |
| 由於本網頁以前曾闡釋過有關煉靈月的意義及煉靈的教理，今次，本文先簡述為亡者取得大赦的四項條件，接著才解答以上疑問： |
| (一) 教友於煉靈月為亡者，取得全大赦的四項條件，如下： |
| 1.
履行善工：(選其一方式) |
| - |
在十一月一日至八日任何一日，前往任何一間天主教墳場，在該處虔誠為亡者默禱或誦禱 或 |
| - |
在十一月二日，前住任何聖堂或小堂，在該處誦念一遍天主經
及信經。 |
| 2.妥辦告解 |
| 3.領聖體 |
4.為教宗意向祈禱
(以上 2 - 4項之條件，可於完成第1項條件當日、或之前、或之後二十日內滿全。) |
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| (二) 有關大赦的道理，請參閱《天主教教理》#1471-1479 |
| 簡單而言，教友藉著修和聖事，罪惡所造成的「永罰」得蒙天主赦免。然而，因罪惡而引來的「暫罰」，即對受造物不健康的依戀，卻必須藉著現世的補贖善工，以及死後的煉淨階段
(煉獄)，才得以完全淨化。故此，「大赦」是基於天主的仁慈，賴救主基督之救贖，在諸聖相通的精神財富──教會的寶庫內所分施的恩寵，能使人的罪罰，也得以完全寬赦。 |
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| (三) 對以上三個疑難的回答： |
1.凡希望獲得大赦者，必須要誦唸指定的經文，履行一些規定的善行，並要懷有純正的意向，藉聖事保持心靈在恩寵的狀態中。故此，基於「諸聖相通功」，亡者要獲得大赦，就要靠著現世教友的善功，通傳這大赦的恩寵。此外，我們更要藉著修和聖事和聖體聖事，先去淨化罪惡和心靈，使自己作為合宜的工具，才能把天主大赦的恩寵通傳給亡者。
2.
另一取得大赦的條件是「以教宗的意向祈禱」。這表明大赦的恩寵源於教會的精神寶庫、在基督奧體內諸聖的共融。故此，只要想著與教會的元首──教宗連繫一起，按他的意向祈禱，我們就能在教會共融中給亡者通傳這大赦之恩。
有些教友更進入梵蒂崗廣播網
http://www.ewtn.com/faith/popePrayer.htm，先具體了解教宗的祈禱及福傳意向後，再作祈禱。
3. 按保祿六世《有關大赦教導》的宗座憲令所示，大赦可以為生者或死者應用
(天主教教理#1471)。「為生者應用」意指教友只得為自己取大赦，而「為死者應用」只限於已亡的教友。然而，我們更相信基於天主的慈愛，教友的克己補贖，祈禱奉獻，多少有益於非教友亡者的得救。天主願意人人得救，祂自有其慈愛的計劃，使人按不同方式及程度，分沾基督的救恩。
(參閱《天主教教理》#847-848)
無論如何，每年11月的煉靈月正好提醒教友，記得教會內有待獲救的一群；我們要善用大赦的恩寵，使他們早日獲享永生。當然，亡者能否獲得天主的救恩，往往不能以人的判斷或功蹟來衡量。 |
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