天 主 教 香 港 教 區
教 理 中 心 及 教 理 委 員 會

「你務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變。 」 (弟後4：2)
　
教理疑難解答三十：
「在領受聖體聖事前是否必須先辦好修和聖事？」

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問題：
過去的《要理問答》曾說，若犯大罪而未作妥當告解，不能領受聖體聖事，否則就是冒犯聖體。現今，教會好像不大強調這一點，反而指出聖體聖事能給予罪赦。就這方面的問題，應如何向慕道者講解？（問題來自一位教區的牧民工作者)
　
　
回答:
　
I. 聖經的教導
　 按格林多前書十一章的記載，保祿宗徒已說明在領受主的體血前，應有懺悔的心：「為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」
　
II.教會的規定
　 《聖教法典》#916更清楚說明犯重罪者在領受聖體聖事前，須辦妥修和聖事的規定：「明知有重罪的人，在未告解前，勿舉行彌撒，也勿領主的聖體，除非有嚴重的理由，且無機會告解者。在此情形下，應切記有責任發上等痛悔，且該有儘快告解的志向。」
　
III.天主教教理》的訓示
　 《天主教教理》從積極的角度闡釋聖體聖事與修和聖事的關係：
　 1.  聖體聖事促成我們與基督合而為一，所以主的體血固然能使人與罪惡分開，不單能除去小罪，甚至也使人免陷於大罪中：「正如肉體的食糧用以補充消耗的體力，同樣，感恩(聖體)聖事堅強那在日常生活中容易減弱的愛德，而受振奮並具有活力的愛德能除去小罪。由於基督把自己交付給我們，因而重新激發我們的愛，使我們能擺脫依戀世物的偏情，而植根於祂」(#1393-1394) ；「感恩(聖體)聖事，藉著它在我們內所激發同樣的愛德，也保護我們免陷於將來的大罪中。我們越分享基督的生命，越增進與基督的友誼，就越不容易因大罪而與祂分離。」(#1395)。
　 2.  然而，聖體聖事卻不能取替修和聖事給予犯大罪者的寬赦：「感恩(聖體)聖事的目的，不是為赦免大罪，因為赦免大罪是修和聖事本身的事。感恩(聖體)聖事本身，是那些與教會圓滿地共融的人的聖事。」 (#1395)
　 3.  為使犯大罪者能堪當領受主的體血，懺悔者必須先藉著修和聖事而取得寬赦：「誰省察到自己犯了死罪，卻沒有先透過懺悔聖事而獲得寬赦，即使懷有很深的痛悔，也不可以領聖體，除非他有充分的理由要領此聖事，但又無法找到聽告解者。兒童在初領聖體之前，也應先領受懺悔聖事。」(#1457)
　 4.  對於犯小罪者，修和聖事也對人有莫大益處，能賜予人恩寵，助人不斷的皈依和信仰的成長：「告明日常的過錯(小罪)，雖然沒有嚴重需要，但教會仍積極勸勉這樣做。事實上，定期告明小罪，有助於培養我們的良心，對抗惡習，讓基督治癒我們，在聖神的生命中不斷進步。」(#1458)
　 5. 至於大小罪的界分，就視乎當事人有違愛德的行為、行事意向、及事情的嚴重性而定 (#1854-1864)
　
　 　 　
IV. 慕道者的培育──感恩祭靈修
　 　 對於給慕道者講解，有關領受聖體聖事的修和精神，重點不在於說明所犯的大小罪會否冒犯聖體，而是須培育他們對領受主體血的信仰與熱誠。正如禮儀聖事部《聖體年建議及提示》#20 所建議，感恩祭靈修能提供內容要點，應用於這方面的教理講授與培育工作。

感恩祭使人的生活日漸肖似基督，與基督結合為一，好能在世上建樹基督的奧體──教會，活出愛的生命。在這大前題下，應讓慕道者逐步體會感恩祭的意義和精神：
　 　 1. 聆聽天主聖言，獲得生命的方向。(#21)
　 　 2.  接受上主的寬赦、度悔改和皈依的生活。(#22)
　 　 3. 紀念基督十字架上的救恩奧蹟，以獲享永生。(#23)
　 　 4.  參與基督的祭獻，奉獻整日的生活，以獲得聖化。(#24)
　 　 5. 為了上主的眷顧而感恩讚頌與靜默祈禱，並向主作真誠的朝拜。(#25，28，29)
　 　 6.  體驗基督臨於聖言、聖事、祈禱和團體中，讓祂進入心靈裡。(#26)
　 　 7. 活出基督徒的喜樂、共融與愛德生活，實踐關懷弱小，分擔福傳使命。(#27，30，31)
　 　 　
相信以上的感恩祭靈修，有助因慕道培育而入教的新教友，融入基督的生命，而修和聖事則以聖化的恩寵，準備人去參與和體會到基督徒的逾越奧蹟。事實上，「感恩祭也激發人悔改，並淨化懺悔的心靈。但我們自慚形穢，切願獲得天主的寬恕之同時，也知道彌撒中的?悔禮並不取代告解聖事，因為後者是人犯了大罪，為獲得與天主和教會和好的唯一、通常方式。這種精神態度，在我們的日常生活中，藉省察良心而不斷延續，即不斷把自己的思、言、行為和缺失，跟耶穌的福音作對照。」(#22) 故此，我們必須藉著領受修和與聖體聖事，才能日進於德，在教會內與主與人共融，促成天國的臨現。